Hasło: Abraham cz4

Znaczenie Abrahama. W Nowym Testamencie A. jest poza Mojżeszem najczęściej wspominaną postacią, jako przykład doskonałego zaufania i wierności Bogu; wg Listu do Rzymian św. Pawła jest "ojcem tych, którzy wierzą". Pochodzenie od A. jest uważane za przywilej Izraela, nie stanowi jednak gwarancji zbawienia. Dla św. Pawła zasadnicze znaczenie ma zatem pokrewieństwo duchowe z A. (naśladowanie jego wiary); "łono Abrahama", znane z przypowieści o bogaczu i ubogim Łazarzu, w literaturze żyd. jest interpretowane jako wspólnota stołu (ścisła jedność) z A., będąca udziałem pobożnych. Interpretacja tego wyrażenia jako miejsca pośmiertnej wiecznej szczęśliwości występuje dopiero u Ojców Kościoła. W judaizmie A. jest uznawany za gł. postać dziejów Izraela, obrońcę monoteizmu i wroga bałwochwalstwa, określany jako ojciec wiary dla nawracających się. W opinii uczonych żydowskich A. był pierwszym rabinem, który w najwyższym stopniu znał Torę, ściśle ją realizował i nigdy nie zgrzeszył. W islamie A. (Ibrahim) jest uważany za proroka, za Bożego przyjaciela. Islam jest wręcz rozumiany jako wiara A. Jest on wzmiankowany w 25 surach Koranu. Szczególną rolę odgrywa A. w żyd. i protest. filozofii. Dla Filona z Aleksandrii A. jest potwierdzeniem podporządkowania rozumu wierze; wg Jehudy Halewiego wyraża umiejętność życia człowieka we wspólnocie z Bogiem, a wg Majmonidesa dowodzi rozumowo "stworzenia z nicości" i istnienia Boga. Dla E. Levinasa wędrówka A. (porównana z wędrówką Odysa) jest symbolem otwartego czasu i nadziei charakterystycznych dla antropologii bibl., w przeciwieństwie do zamkniętego, kolistego czasu myśli greckiej.

programy biblioteczne - opony sprzedaż bydgoszcz - projektowanie logotypu